و چنانچه حلق لحيه حرام است به همچنين نتف و قرض « 1 » به مقراض و آلت ماشى يا اطلاء يا دوا بلكه استعمال دوايى قبل از ظهور لحيه كه مانع باشد از بروز لحيه ايضا حرام است بتنقيح المناط « 2 » القطعي و عموم قاعده كليّه « كلَّما زاد و نقص عن الخلقة الأصلية فهو عيب » « 3 » . سؤال : چه مىفرماييد در حكم عادت به وافور و ترياك و قهوه و تنباك ؟ جواب : اعتياد به كليهء دوا در موقع غذا بالعكس اسراف و تبذير و ملاهى و مناهى و تضيع عمر و مال و ضرر و اضرار و فساد و افساد است از هر جهت چنانچه فرموده و * ( إِنَّه لا يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ ) * « 4 » * ( وَأَنَّ الْمُسْرِفِينَ هُمْ أَصْحابُ النَّارِ ) * « 5 » * ( إِنَّ الْمُبَذِّرِينَ كانُوا إِخْوانَ الشَّياطِينِ ) * « 6 » خصوصا وافور كه مزيد خشكى دماغ و فتور و ضعف عقل و قصور و سكر خفى و كسور و المعتاد غير معذور و ان كان في ترك العادة غير مقدور لان الاضطرار بسوء الاختيار في حكم الاختيار « 7 » .

--> « 1 » نتف و قرض : كندن و چيدن . « 2 » تنقيح المناط : بدست آوردن علت صدور يك حكم شرعى بطور قطع و تسرى آن حكم به ساير مواردى كه آن علت در آنها وجود دارد . اكثر اصوليون شيعه تنقيح مناط را از قياسى كه از آن نهى شده استثناء مىدانند . « 3 » كلَّما زاد او نقص عن الخلقه الاصليه فهو عيب : هر تغييرى كه شىء را از حالت طبيعى و معمولى آن خارج سازد عيب محسوب مىگردد . به اين قاعده در كتب بيع در مبحث خيار عيب استناد مىشود . « 4 » انعام / 141 . « 5 » غافر / 43 . « 6 » اسراء / 27 . « 7 » الاضطرار بسوء الاختيار فى حكم الاختيار : نگاه كنيد به شماره 21 .